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菩萨畏因,众生畏果

市场变化风云莫测,忽而爱上层楼高潮迭起,忽而飞流直下鬼哭神嚎。有人为账面盈利而狂喜,有人为割肉亏损而悲愤。有人看到某某公链今年以来已逾百倍,深为自己错过而懊悔。有人领到某某空投,价值数月收入,喜上眉梢。

我们常常过于关注结果,却甚少追问原因。我们更是后知后觉,在结果发生的时候才被结果触动,而不能或者不愿在事前认真研究、仔细思考、周详计划。于是我们继续重复着习惯的行为方式,便继续一遍遍重复着同样的结果,堕入无尽轮回。

子贡是孔子的学生。有一天,子贡从他国赎回了一个沦为奴隶的本国人。按照鲁国法律,子贡可以向国家领取奖励。但是子贡高风亮节,拒绝了国家的奖赏。孔子知道了这件事,不仅没有称赞子贡,反而批评他说,你这样,鲁国以后就不会有人再去赎人了。

孔子看到了,子贡的这种高风亮节,其实是一种自私。自己花钱办了好事,却不领受国家的补偿和奖励,这只是显示了自己的高尚,却把做好事的要求提高到了其他人难以达到的标准,按照这样的标准,以后能去做这种好事的人就会大幅减少,最终反而导致更少的人被解救。

子贡的这种自私,不是主观上要自私自利,相反的,他主观上可能是想做个大大的、利他的好事。但是他却没有考虑到这么做所种下的因,却并非善因,最终的结果,也就只是成一己私名,却损天下人之利,反倒是大大违背了他原本的初心。

我们在日常生活中、工作中,会不会遇到这样的事情呢?肯定每个人都会经常遇到。比如很多人在遇到被背锅的情况时,总是默默承受,很少考虑用合适的、正确的、巧妙的方法去戳穿真相。这种做法,固然会让自己落得个忠厚的美名,却损害了正义的规范。当正义规范被破坏后,便不会有人再挺身而出、勇于担当,任何一个理性人的第一选择都是明哲保身、退避三舍。

许多人受了封建教条的荼毒,认为公道自在人心,天地自有明察。但是事实上,绝大多数的事情都是罗生门。你作为当事人都不一定能掰扯明白其中权责利弊,难道指望别人心如明镜?看看每一次网络热点事件吧,哪个人不是凭自己的主观想象和刻板印象就给各方当事人下了定论?我们称赞一个人,往往不是因为他做得好,而是因为我们喜欢他。我们斥责一个人,往往也不是因为他做的错,而是因为我们讨厌他。人嘛,就是这样的,经常是潜意识决定主观偏好,主观偏好决定对客观事物的评价。我们每个人都自以为是客观、公正的,其实几乎所有时候都是主观、狭隘的。圣人都难以克服这个弱点,何况常人?

只有他人这面镜子,才能照出我们丑陋的样子——如果他不是哈哈镜的话。(忽然觉得“哈哈镜”是一个太神奇的名字,联系到鲁迅的《立论》和社会笑!哈哈哈哈)

有币友忽然指控称,因听取了我的意见,投资某币亏损。详问缘由却说私聊记录已经丢失,损失不大他不介意,算了算了。震惊之余我不得不去翻了一下所谓的私聊记录,幸好事情过去不久我的手机上还有保留。自然,真相就是他自作主张买的币,发给我看,我仅以“哦”应之,既无肯定,亦无否定。

鲁迅先生曾经写过《论人言可畏》,收在他的《且介亭杂文二集》。作文背景是1935年阮玲玉自杀事件。众口铄金,积毁销骨。在这个信息时代,唾沫星子自然就更加可以杀人诛心。张口就来的非议和指控,轻描淡写地就把自己置身于道德高地。自己听信建议、投资错误那必须是别人的黑锅,而自己认亏了事、豁然不究简直应该称得上是道德楷模了。人有一张嘴,上下两张皮。空口白牙,正说反说,都是暗戳戳地推卸责任,明枪暗箭,褒己贬人。

至于吃瓜的观众,自然不会关心也注意不到,其实整个叙事都是虚构的,是主观想象的,是记忆错误的,是张口就来的,所谓的“建议”,根本就是不存在的。因为众生常常着眼于所谓的结果,却甚少去追问,那个“因”究竟存不存在、是真是假?

正如鲁迅先生说的,被道德指控者往往就需要被逼自证其罪。试想,如果不是我恰好还能找出原始聊天记录,此事必定陷入罗生门。所有听闻此事的人,其实不关心真相,而只会形成一个刻板印象,那就是我是一个虚伪的人,人前一套,堂而皇之地写《一不带单,二不荐币》,人后一套,给朋友胡说八道,让他人蒙受亏损。乃至于继续脑补,我是不是接了某些割韭菜的项目的活儿,全然是镰刀的帮凶和走狗呢?我想,人们的想象力,除了白臂膀,也就只有在这一层上能够有如此飞跃了吧?

众生畏果,菩萨畏因。善哉善哉。

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